Khadim Hussain, “Militancy and Pakhtun Code” – ژباړن: “پښتون”

The News on Sunday, March 09, 2014 عسکريت پسندي او “پښتونولي” د پوهانو تر مخه د اولس د يو ځانګړي ټولګي (group) پېژندګلو )شناخت(، نړيوال نظر، پۀ تخليقي او تصويري هنرونو (Arts) کښې راوړې شوې ځائي پوهه (wisdom)، د پېداواري صلاحيت تسلسل او د ټولنې خپل منځ کښې د اړيکو/ …

نور ولولئ »

باچا خان بابا پۀ هزاره کښې – ګلاب ناصر يوسفزے

د فخرِ افغان بابا د تلين پۀ حواله د مشاورتي کمېټۍ غونډه کښې دا وړانديز مخې ته راغلو چې د باچا خان د ژوند څلور مهمې برخې چې يوه برخه ئې پښتونخوا کښې، دوېمه برخه افغانستان کښې، درېمه هندوستان کښې او څلورمه برخه جېلونو کښې تېره شوې ده، د مختلفو …

نور ولولئ »

د انجمن اصلاح الافاغنه کليز راپور(اولنۍ برخه) – ډاکټر سهېل خان

اِن هٰذا صراطي مستقيماً فاتّبعوه و لا تتّبع السبل فتفرق بکم عن سبيله ذٰلکم لعلکم تتقون. تمهيد: حضرات! قبل د دې نه چې زۀ د انجمن او د مدرسې د تېرې کارکردګۍ متعلق څۀ عرض وکړم. زۀ پۀ حېث د ناظم د انجمن، ستاسو د دې تکليف شکريه ادا کوم …

نور ولولئ »

سندهي قام پرستو سره د باچا خان تعلقات – اجمل خټک کشر، کراچۍ

A Man to match his Mountains )د خپل غرونو پۀ شان دروند او لوړ انسان( – دا د کتاب نوم دے. د دې نوم نه اندازه لګېدلې شي چې دا کتاب به پۀ څومره دروند انسان باندې ليکلے شوي وي او د هغه شخصيت، خوي بوي،اخلاق و کردار به څومره …

نور ولولئ »

د باچا خان او ولي خان بابا تلينونه او ګواښېدلے کال 2020 – اداريه

نوے کال 2020 – د باچا خان دوه دېرشم او د ولي خان بابا څوارلسم تلين – پښتنو چې وئيل ‘نۀ شل کېږي’ نو شل کاله وړاندې نولسمه شل شوې وه او سږ کال د شلمې هغه نولس هم شل شوه – چې ‘شل شوه’ نو ګنې پښتانۀ پۀ غلطه …

نور ولولئ »

د کېرو حکومت – مرزا تاج محمد خاموش، ‘شتۍ او شغلې’، هشنغر پښتو ادبي ټولنه، چارسده، 1975، مخونه 90-86

    دا نظم د 1946 شاوخوا لیکلے شوے دے. د اوسنو سماجي، سیاسي، امنیتي، پارلېماني، عدالتي، حکومتي اقتصادي او اېکسټنشني حالاتو سره د دې نظم هېڅ تعلق نشته. لکه چې جوړ کړي څوک د خاورو د ایرو حکومت لکه چې جوړ کړي د پېریانو د پېرو حکومت یا چې …

نور ولولئ »

“کلتور” د ژبې يو ټکے نۀ دے بلکې دا د قامي تاريخ ساخت او جوړښت ارتقائي داستان او حصه لري. – شمس بونېرے

  انسانان د زمکې پۀ جدا جدا حصو کښې تقسيم وو. دغې خلقو د وخت او معروض لۀ کبله مشترکه ژوند او د ځان د پاللو او ساتلو د پاره اجتماعي مبارزه کوله. خو وخت، سکوت او جمود نۀ لري. د حالاتو د تناظر پۀ شکل د خاندان نه قبيلې …

نور ولولئ »