Category: حسيب جان همراز

  • د غولانځې ناسور B r e a s t C a n c e r – حسیب جان همراز

     

     

    چې دنيا اباده وي او پکښې ژوندي انسانان، ځناور او بوټي ژوند کوي نو د ناروغۍ وجود به خامخا موجود وي. د دنيا پۀ سر پۀ قسما قسم ځناورو، انسانانو او بوټو کښې پۀ زرګونو ناروغۍ داسې دي چې هر وخت د دوي پۀ چاپېرچل کښې پۀ ګردش کښې وي. د ستر عالمي نوموړو ډاکټرانو مطابق هغه ناروغي لا هم خطرناکه شي د کومې چې پۀ وخت علاج ونۀ شي يا پټه وساتلې شي. پۀ مغربي هېوادونو کښې د ناروغۍ پټ ساتل ناممکنه ده خو چې کوم مشرقي هېوادونه دي لکه هندوستان، پاکستان، افغانستان، ايران وغېره نو پۀ دې کښې زياتره خلق داسې وي چې هغوي د خپلو ځينو ناروغیو پۀ ښکاره کولو کښې شرم محسوسوي او پۀ تېره تېره ښځې خپلې ناروغۍ پټوي.

    کۀ د پښتنو پۀ معاشره نظر وګرځوو نو دلته ښځې او سړي دواړه د خپلې حيا او شرم د وجې هم خپلې ناروغۍ چا ته نۀ ښکاره کوي بلکې د دې پۀ طمع وي چې دا ناروغي به پټ پۀ پټه ښه شي او څوک به ترې خبر هم نۀ شي. ځینې ناروغۍ خو پۀ ټولنه کښې داسې نومولې کېږي چې نامه اخستل ئې هم عېب ګڼلے شي.

    نن سبا پۀ ګړده نړۍ کښې يوه ډېره خطرناکه ناروغي پۀ تېزۍ سره خورېږي او تقريباً پۀ ټوله ‘درېمه’ دنيا کښې ئې ښځې پۀ لوے شمېر متاثره کړې دي. دا ناروغي د غولانځې )سینې( د ناسور ناروغي ده کومې ته چې پۀ انګرېزۍ کښې “Breast Cancer” وئيلے کېږي. ددې ناروغۍ علاج ډېر پۀ اسانه کېدے شي خو کۀ پۀ وخت باندې ښکاره کړې شي او متعلقه علاج ئې شروع کړے شي.

    د نړیوالو څېړنو تر مخه دا ناروغي د پنځۀ پنځوس کاله نه واخله تر شپېتۀ او ورپسې زيات عمر کښې پۀ ښځو راځي خو پۀ پاکستان کښې دا د عمر حد تر خطرناکه حده کم شوے دے او داسې کېسونه هم مخې ته راغلي دي چې د څلوېښتو کالو ښځو ته هم ناسور لګېدلے دے. بيا پۀ خېبر پښتونخوا کښې د يوې سروے مطابق دا مرض د اتلس نه تر دېرشو او پنځۀ دېرشو کاله جینکو او ښځو کښې ډېر تواتر سره ښکاره شوے دے . دغه شان د يوې امريکائي سروې مطابق پۀ امريکه کښې پۀ روان کال کښې د دوه لکهه شپږ شپېتۀ زره شپږ شلې (266120) کېسونه مخې ته راغلي دي.

    کله چې د غولانځې د ناسور نامه مخې ته راشي نو د خلقو پۀ زړونو کښې يو وحشت خور شي ــ اخر دا مرض د څۀ وجې خلقو ته لګي؟ څۀ علامتونه ئې داسې دي:

    1. د غولانځې )سینې( سوزېدل )کۀ پاړڅوب وي او کۀ نۀ(
    2. د تي سرۀ کېدل )لکه څنګه چې د څۀ الرجي کېدو پۀ وجه د وجود څۀ حصه سره شي( يا د سينې د څرمن لاندې طرف ته تلل
    3. د تي دننه اړخ ته ټومبلي کېدل
    4. د سينې يا د تي درد
    5. د تي يا د تي د څرمن سوروالېے، غټېدل، ورکوټي کېدل يا پړڅېدل
    6. د تي نه پۍ بهېدل )بې د ماشوم د رودلو(

    تے د ښځې پۀ وجود کښې واحد داسې عضو دے چې د نوي زېږېدلي ماشوم پۀ وجود کښې پۀ فطري طریقه د خوراک پۀ شکل کښې ژوند پېدا کوي. د غولانځې ناسور يواځې ښځو ته نۀ بلکې سړو ته هم لګي خو د سړو پۀ نسبت ئې پۀ ښځو کښې شرح زياته وي ځکه چې دا سړو ته پۀ هاغه حالت کښې لګېدے شي چې کله د هغوي تيونه غټ وي. پۀ سړو کښې د دې ناسور شرح سلو کښې يو (1%) ده، پاتې یو کم سل پۀ سل (99%) ښځې د دې ناروغۍ ښکار کېږي. پۀ ښځو او سړو کښې د دې ناسور د لګېدو لوي وجوهات دا دي:

    • د ښځو سینې د درېو نه څلورو کالو کښې تر د څوارلس کالو عمر پورې تر ډېره يا پوره حده پورې جوړې شوې وي خو پۀ سړو کښې دا عمل جدا دے؛ د سړو سينې پوره نۀ جوړېږي او ګلېنډ )غدود([1] پکښې هم نۀ جوړېږي.
    • د سينې خليې )چې کله پوره جوړې شي(، د ښځې د وړومبي حمل پورې ډېرې کچه او سرګرمه (active) وي او هم پۀ دې وجه دا Estrogen )د ښځو جنسي هارمون چې د حمل د عمل باعدګي ساتي( او نورو هارمون )د ژوندو انسانانو پۀ وجود کښې د خليو نه خارجېدونکې کیميائي مادې چې پۀ وينه کښې شاملېږي( ته ډېر هربجه (responsive) وي. د دې نه پرته دا د ماحول نورو خطرناکو هارمون ته هم هربجه وي.
    • د سړو د سينې خليې غېر سرګرمه وي او د ښځو پۀ نسبت پۀ سړو کښې د Estrogen شرح ډېره کمه وي.

    د دې ناروغۍ ډېر سببونه دي چې د هغې د وجې انسان د دې ښکار کېږي. پۀ هغې کښې څۀ سببونه لانديني دي او بايد چې مونږ ترې ځان وساتو:

    1. پۀ خاندان کښې د غولانځې د ناسور )دلته د خاندان نه مراد د وينې رشته لرونکي دي(:

    کۀ چرې د يوې ښځې پۀ کور کښې د هغې پۀ نیا، مور، خور، ترور يا ورور وغېره کښې د دې ناروغۍ نشاندهي شوې وي نو بيا دغه ښځې پۀ دې ناسور د پرېوتو خطره هم زياته ده.

    1. د پينځو نه تر د لس فيصده برېسټ کېنسر ناروغو د تفتيش نه پس دا معلومه شوې ده چې برېسټ کېنسر هغې ته د مور يا پلار نه پۀ وراثت کښې لګېدلے دے يعني کۀ د يوې ښځې يا سړي پۀ مور پلار کښې مخکښې دا ناروغي تېره شوې وي نو د دې خطره هم شته چې دا ناروغي هغې يا هغۀ ته هم ولګي. دې عمل ته پۀ سائنسي ژبه کښې “Genetical Disesase” وائي.
    2. کۀ پۀ خاندان کښې داسې خلق وي چې هغوي ته د Prostate )د شرمګاه او مثانې تر منځه عضو( کېنسر، د معدې کېنسر يا داسې بل کېنسر وي نو د هغوي نه هم د خاندان بل تن ته د برېسټ کېنسر لګېدو خطره شته.
    3. پۀ خاندان کښې داسې ښځه يا سړے چې د دواړو سينو کېنسر ئې وي، د هغې نه هم برېسټ کېنسر لګېدے شي.
    4. کۀ چې چا ته د مخکې نه پۀ سينه يا مخ تابيت (Radiation) وي نو دا هم د غولانځې د ناسور لګېدو وجه جوړېدې شي.
    5. چې پۀ تي کښې څۀ بدلون راشي لکه داسې داغ جوړېدل څنګه چې د اپرېشن نه پس جوړېږي، نو دا د دې ناسور لوے علامت دے او د لګېدو خطره ئې ډېره زياته ده.
    6. د وجود وزن د حد نه زياتېدل هم د دې ناسور علامت دے. پۀ دې حالت کښې چې کله BMI(Body Mass Index) د 25 نه زيات شي.
    7. د دېرشو کالو نه پس چې کومه حامله ښځه بچي راوړي، هغې ته د هاغه ښځې کوم چې د دېرشو کالو نه مخکښې بچي راوړي، د دې ناسور د لګېدو خطره زيات وي.
    8. ماشوم له د سينې پۍ ورکول د دې ناسور د لګېدو خطره کموي؛ پۀ خاصه توګه هاغه ښځه کومه چې خپل بچي له تر د يو کال پورې پۍ ورکوي. هم دغه شان کومه ښځه چې خپل بچي له پۍ نۀ ورکوي، هغې ته پۀ دې ناسور د پرېوتو خطره هم زیاته وي.
    9. هاغه جينۍ چې د دولسو کالو نه مخکښې ئې جامې کېدل (Menses) شروع شي، پۀ راتلونکي ژوند کښې ورته د دې ناسور د لګېدو خطره شته. هم دغه شان کۀ د يوې ښځې جامې کېدل د پنځوسو کالو پۀ عمر کښې ختم شي )يعني نور حېض ئې نۀ راځي( نو هغې ته هم دا ناسور لګېدے شي.
    10. پۀ غټو او کلکو سينو کښې هم د دې سرطان لګېدو علامت موجود وي. دا هم ممکنه ده چې د يوې جينۍ يا ښځې د مور سينې غټې او کلکې وي او د هغې هم دغه شان وي.
    11. سیګرټ نوشي )چې زمونږ ټولنه کښې خو ئې ښځې نۀ کوي او کۀ کوي هم نو د نيشت برابر دي( هم د برېسټ کېنسر سبب جوړېدے شي. سړو ته هم د سیګرټ څښکلو نه د دې ناسور خطره مخې ته ولاړه وي.
    12. هاغه ښځې کومې چې شپې کار کوي لکه د کارخانې کار، د پوليس ډيوټي، د ډاکټرۍ کار، نرسنګ يا پۀ دفتر کښې کار ته د دې ناسور د لګېدو خطره د هاغه ښځو نه زياته وي کومې چې د ورځې کار کوي.
    13. ډائيټ )لږ خوړل يا مکمل خوړل بندول( هم د دېرشو نه څلوېښت فيصده پورې د برېسټ کېنسر لګېدو ذمه وار دے. خوراک نۀ کول يا لږ خوړل د برېسټ کېنسر پۀ نۀ لګېدو هېڅ اثر نۀ غورځوي؛ البته ښۀ خوراک کول د دې ناسور مخنیوي کښې مرسته کولې شي.
    14. د ښځو د سینګار سامان کوم ته چې کاسمټکس وئيلے کېږي، هم تر ډېره حده پورې د غولانځې د ناسور پۀ لګېدو کښې ککړ دے. د مېک اپ پۀ سامان کښې بعضې داسې کيميکل شامل وي چې هغه د ناسور سبب جوړېږي خو لا تر اوسه د دغه کيميکل نشاندهي نۀ ده شوې.
    15. د خوراک پۀ څيزونو کښې کيميکل هم د دې علامت جوړېدے شي. دا هاغه کيميکل وي کوم چې پۀ مېوو او سبزیو باندې پۀ پټي کښې د چينجو، وېنو او مږو وغېره نه د ساتلو دپاره اچول کېږي.

    د دې ناسور نه د ځان ساتلو تدبيرونه:

    1. پۀ باقاعده توګه د څلورو نه تر پنځو ګېنټو پورې ورزش کول.
    2. ځان سره د اوبو څښکلو د پاره خپل ګلاس يا جام ګرځول يا چڼ )فلټر( شوې اوبۀ څښکل.
    3. د بند بوتل د مشروباتو کوم ته چې سافټ ډرنک وائي، نه ځان ساتل.
    4. د پلاسټک پۀ لوښي کښې خوراک نۀ پخول يا تودول )مثال ئې اون (Oven) دے کوم چې نن سبا هر ځاے استعمالېږي(. ددې نه علاوه د پلاسټک ګوتۍ کښې هم د خوراک څيزونه نۀ راوړل.
    5. خپل جسماني وزن د زياتېدو نه ساتل
    6. ځان د ماحولياتي ګرد او دوړو، لوګو وغېره نه ساتل.

    د غولانځې د ناسور پينځۀ غټې مرحلې (stages) دي:

    سټېج زيرو:

    دا وړومبۍ مرحله ده او هم د دې نه ئې شروعات کېږي. پۀ دې مرحله کښې پۀ غولانځ کښې پۀ لږ مقدار کښې خليې غېر معمولي جوړېدل شروع شي خو لا خورې شوې نۀ وي. پۀ دې مرحله کښې د دې يقين دهاني هم نۀ شي کېدے او ځکه دې ته ‘زیرو’ سټېج وائي.

    سټېج ون:

    دا د دې ناسور ابتدائي مرحله ده. پۀ دې مرحله کښې پۀ سينه کښې غوټه )رسولۍ( جوړه شي خو د دوه ګوتو (2 cm) نه زياته غټه نۀ وي. کۀ ټېسټ وکړے شي نو پۀ هغې کښې ډېر پۀ لږ مقدار ظاهرېدے شي. دلته نه کۀ علاج پېل شي نو د دې ناسور د ختمېدو امکانات سل پۀ سله وي.

    سټېج ټو:

    پۀ دې کښې ظاهره شي چې ناسور پۀ خورېدو دے او پۀ سينه کښې جوړه غوټه هم د دوه ګوتو نه غټه شي. دې مرحله کښې هم کۀ د ناروغۍ پته ولګي نو علاج ئې ممکن دے )هر څو کۀ بیا هم وخت او کړاو به ئې زیات وي(.

    سټېج تهري:

    ډاکټران دا مرحله د غټه او خطرناکه مرحله ګڼي. پۀ دې مرحله کښې د سينې غوټه وړه هم کېدې شي او غټه هم کېدې شي، داسې هم کېدې شې پۀ ټوله سينه باندې خوره شي او د سينې پۀ څرمن باندې حمله وکړي او پۀ نتيجه کښې ئې د سينې سوزېدل يا د څرمن ناسور جوړ شي.

    سټېج فور:

    پۀ دې مرحله کښې دا ناسور د سينې سره سره د بدن پۀ نورو حصو کښې هم خور شي.

    د دې ناسور علاج پۀ لاندينيو طريقو ممکن دے:

    1. د اپرېشن پۀ ذريعه پۀ سينه کښې د جوړې شوې رسولۍ لرې کول. دا اپرېشن پۀ دوه قسمه وي:
      1. Lumpectomy: پۀ دې اپرېشن کښې د سينې نه صرف رسولۍ لرې کولې شي.
      2. Mastectomy: پۀ دې اپرېشن کښې ټوله سينه لرې کولې شي.
    2. Lymph node removal and analysis: پۀ دې علاج کښې د سينې د خليو نه د ناسور متاثره شوې خليې لرې کولې شي.
    3. پلاسټک سرجري: دا اپرېشن دے چې پلاسټک سرجري ورته وائي او پۀ دې ټوله سينه دوباره جوړولې شي. دې ته Lymph node removal and analysis وائي.
    4. يو علاج ئې دا هم دے چې د ښځې نه ټوله سينه پرې کړې شي او د هغې پۀ ځاے ورله مصنوعي سينه جوړه کړي. دې علاج ته پۀ ډاکټري ژبه کښې External breast forms (Prostheses) وائي. ډاکټران دغه مصنوعي سينه د سليکان (Silicon) او نورو نرمو څيزونو نه جوړوي.
    5. رېډي اېشن تهېراپي (Radiation Therapy):

    پۀ رېډي اېشن تهېراپي کښې د يوې زوردارې اېکسرې پۀ ذريعه باندې د ناسور ځپلې خليې ختمولې شي.

    زمونږ د پښتنو پۀ معاشره کښې شرم او حيا ډېره زياته ده خو بعضې وخت او بعضې کارونو کښې دغه حيا هم ناسور جوړ شي چې د خپل رنځور د سر خوړلو نه بغېر نۀ تمبېږي.

    زما يو ملګري څو ورځې مخکښې ما سره د دې ناسور پۀ حواله خبرې کولو کښې يوه داسې قيصه تېره کړه چې اورېدو سره ئې پۀ ما غوني ځیږ کړل. هغۀ وئیل چې زمونږ پۀ کور کښې د يوې ښځې کېنسر ؤ او د دغه ناروغۍ پټه ساتلو پۀ وجه هغه تر دې حده راورسېده چې علاج ئې ناممکنه شو او ډاکټرانو دا تجويز وړاندې کړو چې د دې ښځې نه به يوه سينه پرې کوي او هم دغه شان وشول. بد قسمتي دا وه چې دا ناسور نور بدن ته هم خور شوے ؤ او څۀ میاشتې پس هغې ساه ورکړه.

    پښتنو له پکار دي چې د خپلو مېرمنو پۀ خولۀ د دې ناسور پۀ حقله خپل کور کښې نورو تور سرو ته د دې شعور ورکړي. زمونږ لوستې مېندې خوېندې باید د دې ناسور متعلق معلومات خپلو کورنیو کښې نورو ښځو او سوېلیو سره شریک کړي. کۀ چا کښې هم د دغه ناسور نخښه ښکاره کېږي، هغوي باید بې د څۀ وېرې او شرم نه خپلې مور، خپلې خور، خپلې ورندار او خپل مېړۀ سره پۀ وخت دغه خبر شریک کړي.

    د دې ناسور مخنیوے زمونږه انساني او ټولنیزه ذمه واري ده.

    حوالې:

    www.breastcancer.org

    www.cancer.net

    www.cancer.org

    )پۀ دې وېبپاڼه بشپړ معلومات تر لاسه کېدے شي(

    https://www.cancer.net/cancer-types/breast-cancer/treatment-options

    1. ګلېنډ (gland): د انساني جسم د خليو مجموعه ده چې جسم نه د کيميکلو اخراج کوي يا ئې جسم ته دننه کوي.

     

  • پيډوفيليا (Pedophilia) – حسیب جان همراز

    انسانيت پۀ چغو چغو لګيا دے ژاړي او دا خبره پۀ بیا بیا کوي چې د سوشل ځناور نه نۀ پۀ دولت انسان جوړېدے شي، نۀ پۀ شهرت، نۀ پۀ نوکرۍ، نۀ پۀ ځان ډېر مذهبي ښودلو، نۀ ځان پۀ ډېر مهذب ښودلو او نۀ پۀ پخڼو پخڼو خبرو ـــ بلکې انسانيت پۀ هاغه چا کښې دے چې د ژبې، لاسو پښو او رویو نه ئې دبل انسان ژوند، عزت او املاک محفوظ وي

    زمونږ ټولنه کښې چې پۀ کوم لور نظر اچوې نو انسانان به درته د انسانانو لۀ لاسه پۀ عذاب کښې ښکاري. د انسانيت قتل عام شروع دے او ښۀ پۀ ښکاره او خلاص مټ شروع دے. خو مخ نيوي ته ئې هېڅ څوک تيار نۀ دي. اصل کښې هر سړے د خپل سر او خپل مال تحفظ خپل فرض ګڼي خو پۀ معاشره کښې د خورېدونکې بدۍ مخنیوي د پاره ځکه نۀ خولۀ سپړي او نۀ قدم اخلي چې ‘دغه ددۀ مسئله نۀ ده’ ـــ پۀ کومه ورځ چې دۀ د انسان پوره تعریف باندې ځان پوهه کړو، پۀ هغه ورځ به ټول انسانیت د دۀ د جسم برخه شي او چې کۀ بیا جسم کښې پۀ یو اندام هم تکلیف وي، ټول جسم به پۀ لړزان وي او د علاج کولو فکر به ئې ورسره وي.

    انسان نن صبا تر دې حده رارسېدلے دے چې بد ترين ځناور هم د هغۀ د کردار له وجې ځان ته پۀ ځناور وئیلو فخر او انسان ته پۀ انسان وئیلو شرم محسوسوي.

    جنسیات جبلت ته نزدې انساني جذبه ده چې پۀ خپل ځاے ډېر مقدس فرض دے. د انسانانو تر منځه جنسي عمل نۀ یواځې د خداے لۀ خوا مقرر شوے تسکین دے بلکې د انساني نسل بقاء د پاره ضروري امر هم دے. مونږ چې د دنیا تهذیبي تاریخ ته ګورو نو کومو قامونو کښې چې د جنسي جذبې او جنسي فعل د پاره څومره اعليٰ قوانین او اصول ټاکلے شوي وي، دومره هغه قام پۀ تهذیبي، روحاني او مادي بنیاد تاریخ کښې څرګند او د عزت خاوند پاتې شوے او یاد شوے.

    د مختلفو مذهبي روایتونو، تهذیبي علامتونو او کلچر کوډز پۀ ذریعه د تاریخ پۀ هر دور کښې انسانانو کوشش کړے دے چې جنسي جذبې د مټ لاندې ولري او د دې د پاره ئې باقاعده اصول او شرائط وضع کړي دي.

    پۀ دنیا کښې هر چا د پاره ‘د هر قسم ازادي’ غوښتونکي ځنې اوازونه ممکنه ده چې د خپلې دغه غوښتنې پۀ شا د هغه نفسیاتي بې راه روۍ ادارک نۀ لري چې پۀ سبب ئې انسان پۀ جنسي طور وحشي شي.

    دا رنګ پۀ جنسي عمل کښې د لذت د پاره خپل ځان یا خپل مخالف فرد ته اذیت ورکول یا د کوم ځناور سره یا پۀ بله کومه غېر فطري لاره جنسي سکون تر لاسه کول یوه نفسیاتي ذهني بیماري ده.

    پاکستان کښې پۀ تېره څۀ موده کښې د ‘قصور’ وړومبۍ پېښې نه واخله د زېنب پورې او بیا مردان کښې د یوې ماشومې سره داسې وحشت کولو نه پس د هغه رپورټ دا خبره خو سپینه شوه چې عموماً ماشومانو سره جنسي عمل کوونکو ته د خپلې دغه نفسیاتي بیمارۍ د تسکین ټول مواد پۀ لاس ورځي. ماشومان ژاړي هم، چغې هم وي او د درد شدت او تکلیف هم هغه مطلوبه حد پورې څرګندوي چې د دغه نفسیاتي بیمار وحشي تسکین پرې کېږي.

    مغرب دغه ذهني بیمارۍ له ‘پیډوفیلیا’ (Pedophilia) نوم ايښے دے او د دې مخنیوي د پاره ئې باقاعده قوانین جوړ کړي او دغه قوانین ئې بیا عملاً نافذ کړي هم دي.

    “پېډفېليا” د يونانۍ ژبې ټکے دے. دا د دوو لفظونو مجموعه ده ‘پېډوس’ (ماشوم) او فېليا (د ملګرتيا مينه يا ملګرتيا) ـــ دا ناروغي د زرګونو کالو نه راروانه ده او د انساني ژوند سره يو شان غټېږي او ژوندۍ ده، خو د دې پېژندګلو او نوم اوس اوس څو کلونه وړاندې مخې ته راغلۀ. پۀ پیډوفیليا کښې د انسان زيات رجحان د هاغه ماشومانو سره د جنسي عمل کولو طرف ته وي کوم چې بالغ نۀ وي، يعني د هغوي عمر د 7 کالو نه تر 12 کالو پورې وي. پۀ عام طور ماشومانې جينکۍ د لسو نه واخله تر يولس او ماشومان هلکان د يوولس نه واخله تر دولس کالو پورې د بلوغت پۀ پوړۍ قدم ږدي. هاغه خلق څوک چې داسې ماشومانو سره جنسي عمل کوي، هغې کښې زياتره خلق د پیډوفیليا ښکار وي.

    د پیډوفیليا ښکار داسې خلق هم وي چې هغوي د انټرنېت د پورن وېبپاڼو پۀ ذريعه د ماشومانو سره د جنسي عمل ويډيوګانې ګوري او د هغې نه خوند اخلي.

    انټرنېټ پۀ درے غټو حصو کښې تقسيم کړے شوے دے.

    Suface Web Dark Web / Dark Net Deep Web / Deep Net
    دا هاغه انټرنېټ دے کوم چې ټوله دنيا بغېر د څۀ بندېزونو نه استعمالوي او پۀ قانوني توګه هم ټهيک دے. دا هاغه انټرنېټ دے کوم چې غېر قانوني دے او د عامو خلقو رسائي دې ته ګرانه ده. پۀ دې کښې هر قسمه غېر قانوني څيزونه کېږي؛ لکه د وسلې خرڅ، د اجرتي قاتل خرڅ، د انسانانو خرڅ او د ماشومانو خرڅ وغېره. دا انټرنېټ هم دDark Web پۀ شان دے خو دې ته رسائي لږه ګرانه ده او پۀ دې کښې د ډارک وېب نه زيات خطرناک څيزونه ملاوېږي.

    د ماشومانو د جنسي زياتي ويډيوګانې پۀ Surface Web باندې نشته بلکې دا ويډوګانې او تصويران پۀ Dark Web / Deep Web کښې پۀ پېسو باندې ملاوېږي چې د پیډوفيليا ښکار ناروغه خلق دغه ځاے ته ځي او دغه ويډوګانې پۀ پېسو باندې اخلي او ګوري ئې. دې سره سره پۀ دغه ځاے کښې د ماشومانو سره د تشدد او قتلولو ويډوګانې هم ملاوېږي.

    د ډېرو پوهانو او سائنسدانانو هم دا خيال دے چې هاغه خلق د چا چې دا شوق وي چې هغوي دې د خپل هوس ښکار ماشومان جوړ کړي، هغۀ د پیډفیليا ښکار دي. پۀ پیدوفیلیا کښې سړے يا ښځه د خپل اختيار نه وځي او د خپلې مبینه بیمارۍ سره سم د خپل لذت د لټون د پاره هر قیمت باندې د اقدام کولو ته غاړه کېږدي.

    د ماشومانو سره د بدفعلۍ کولو عمل عام کېدو کښې د پورن وېب پاڼو هم غټ کردار دے. پورن وېب پاڼې پۀ ټوله دنيا کښې کتلې کېږي خو لۀ بده مرغه د دغه وېبپاڼو کتونکو کښې پاکستان پۀ وړومبي نمبر دے. پورن وېبپاڼې دا اثر لري چې کۀ يو اړخ ته دا څوک د خپل شهوت سړولو دپاره ګوري نو بل اثر ئې دا دے چې پۀ دې کښې څۀ کېږې، هغه د انسان پۀ دماغو کښې جذب کېږې او د هغۀ پۀ زړۀ کښې هم دا طمع پېدا کېږي چې هغه دې هم دا کار وکړي او بيا هغه د دې پۀ تکل کښې وي چې څوک وګوري او هغوي سره جنسي عمل وکړي.

    د يوې بلې سروے مطابق هم پاکستان د هاغه پنځلسو ملکونو پۀ لسټ کښې دے پۀ کومو کښې چې د پورن وېب پاڼو کتنې کېږي.

    د پوهانو د وېنا تر مخه د دې ناورغۍ علاج تر دې دمه نۀ دے موندلے شوے ځکه فعل حال دا ناممکنه دے.

    د جنسي تيندکونه پۀ حقله محقق او پوهاند ملګرے فېصل فاران داسې نظر لري، “جنس يو داسې انساني خصلت دے چې اګر کۀ جبلت نۀ هم دے لکه څنګه چې عامه غلط فهمي ده خو جبلت سره نزدې نزدې خصلت ضرور دے. دا ځکه چې کوم څيز ته مونږ جبلت وايو، دا د انساني ژوند هاغه غوښتنې دي چې هر حال کښې پوره کول د انساني وجود د بقاء د پاره ضروري دي؛ لکه اوبۀ څښکل چې د دې نه بغېر بنيادم څو ورځو نه سېوا ژوندے نۀ شي پاتې کېدے، لکه خوړنه يا خوارک چې د هفتو نۀ کولو نه پس سړے ژوندے نۀ شي پاتې کېدے. خپله د جبلت بثمه جبل دے او جبل غر ته وائي؛ مطلب دا شو چې هاغه غوښتنې چې انساني وجود د پاره داسې ضروري دي لکه څنګه چې غر پۀ خپل ځاے محکم او دروند ولاړ وي. د دې پۀ نسبت کۀ مونږ ګورو نو بنيادم ټول عمر هم د جنسي عمل د نۀ کولو باوجود ژوندے پاتې کېږي. هم دغسې دا داسې غوښتنه هم نۀ ده چې بدن ئې طبيعي ضرورت محسوس کړي بلکې د جنس غوښته د خيال او د سوچ لۀ مخه وي. چې څو پورې دغه خيال زمونږ ذهن ته نۀ وي راغلے نو مونږ ئې ضرورت نۀ محسوسوو. د جنسي شهوت بنيادي وجه کۀ د يو نوغي نسلي پرمختګ دے خو دې کښې لذت امېزي د دې خصلت نه ځنې وخت وحشيانه جذبه جوړه کړي چې دا جذبه بيا هېڅ قدغن نۀ مني او د افلاطون دې خبرې ته ورته شي چې مونږ کۀ متمندنه يو خو اوس هم زمونږ پۀ خوب کښې داسې يو ځناور راځي چې هغه د هېڅ يوې رشتې تقدس او حرمت هم نۀ مني. نو کۀ متمدنه معاشره د جنس پۀ حقله د ځنو بندېزونو نه کار وانۀ خلي نو دغه وحشي جنسي درنده د کوم چې افلاطون ذکر کوي، دغه بۀ ټولنه کښې هم دغسې د وحشت عملي مظاهره شروع کړي او د دې يوه اندازه مونږ ته د هغو پورن فلمونو نه هم کېدې شي چې پکښې د ځناور، د لوے وړوکي هېڅ څيز هم خيال نۀ ساتلے کېږي او هر څۀ نه جنسي لذت اخستے کېږي.

    هم دې تناظر کښې کتل غواړي چې کوم خلق دا وائي چې زمونږه ټولنه کښې د جنسي کږلېچونو وجه دا ده چې دلته پۀ سېکس باندې ډېر بندېزونه دي نو دغه خلقو ته پۀ دې هم يو پېره غور پکار دے چې د يورپ متمدنه ټولنه چې هلته د جنس پۀ حقله دغه ډول بندېزونه نشته کومه چې زمونږه ټولنه کښې دي، هلته ولې د جنسي کږلېچونو بې درېغه، بې مهاره مثالونه ورځ او شپه هر ساعت هره شېبه موندل کيږې؟ ځکه دې تناظر کښي پکار دا ده چې پۀ ټولنه د دغه ډول کږلېچونو مخنيوي د پاره يو خوا دې باقاعده پۀ رياستي مخه قانون سازي وشي او بل خوا دې د تعليمي نصاب لۀ مخه هم د جنس او جنسياتو پۀ حوالې سره شعور او پوهه عامه کړې شي.”

    پۀ پاکستان کښې د نوي کال شروع کېدو سره سم دا خبرونه مخې ته راغلل چې پۀ پلاني ځاے کښې د کم عمره ماشوم يا ماشومې سره جنسي عمل وشو، د هغې نه پس ووژلے شو؛ هغه کۀ مونږ د قصور د زېنب خبره کوو او کۀ د مردان د عاصمه يا کۀ خبره د صوبائي وزير اطلاعات مشتاق غني پۀ کور کښې د کارکوونکې يوولس کلنې ماشومې کوو.

    زۀ خپل لوستونکي هاغه منظر ته بوتلل غواړم چې پۀ بيعه باندې پۀ ميلادونو کښې نعتونو وئیلو واله او د طاهر القاردي پۀ جلسه کښې د هغۀ سره پۀ شا صف کښې ودرېدلو واله عمران د خپلو رشته دارو کره ځي، اووۀ کلنه زېنب چې لا ئې پۀ دې سپېره دنيا کښې صرف اووۀ کلونه تېر کړي دي او د دې دنيا پۀ يو قانون هم پوهه نۀ ده او نۀ ئې د انسان دننه د شېطان پېژندلو چل زده کړے دے، پۀ دې بهانه ځان سره بوځي چې راځه ستا مور پلار د عمرې نه راغلي دي، هغوي له دې بوځم او پۀ دې بهانه زېنب يوه هفته ورکه وي او بيا پۀ ډېران کښې مړه موندلې کېږي!!! چې هسپتال ته يوړې شي نو ډاکټران دا هم وائي چې دا ماشومه د جنسي عمل کولو نه پس وژلې شوې ده.

    ټيک هم داسې عمل به د مردان د اتۀ کلنې ماشومې عاصمه سره هم شوے وي چې خپلې شنې سترګې ئې اوس د مرګ نه پس صوبائي حکومت ته نیولې دي او وائي چې زما قاتل ته تاسو ‘نامعلومه’ وايئ، زما قاتلان تاسو يئ چې پۀ بني ګالا او اسلام اباد کښې درسره د پردو ښځو ګډولو دپاره وخت وي خو چې زما پۀ حقله درنه پۀ ټي وي تپوس وشي نو خبره پۀ خندا واړوئ او ټيلي فون بند کړئ. زما د کور عزت تاسو لوټ کړے دے. هغه د مثالي پوليس نه هم دا پوښته کوي چې ايا زما قاتل پېرے خو نۀ دے چې پۀ نظر نۀ راځي او د يوې مياشت تېرېدو نه پس هم هغه ستاسو پۀ ولقه کښې نۀ راځي.

    دا سلسله داسې د ختمېدو نۀ ده. د دې سلسلې ختمولو د پاره باید چې پۀ نصاب کښې خبره وشي، پۀ کتاب کښې خبره وشي، د دې مسئلې مخه نیولو د پاره اګاهي مهمونه وچلېږي. کۀ پۀ دې خبره جنګ کېږي چې کتاب کښې دې د جهاد پۀ نوم د جنګ جګړې سره متعلق اٰیتونه شامل وي نو داسې ایتونه دې ولې شامل نۀ کړے شي چې د معاشرې دننه د انسان د وینې، عزت او املاک د حرمت خبره پکښې شوې وي چې د مذهب اصل روح دے. ریاست باید د دې څیزونو مخنیوي د پاره د ریاست دننه اوسېدونکي پۀ خپل خپل ځاے او د خپل خپل صلاحیت مطابق پابند کړي.

  • پوکڼۍ – حسيب جان همراز

    د ژمي موسم و. د سحر پۀ وخت کښې ايله نمر د لړې سينه وشلوله او وړومبۍ څيره ئې د کونډې کور ته راوديکله چې نېغه د کور انګڼ کښې جوړ د خټو پۀ نغري پرېوته چې ورسره خوا کښې د توت پاڼې خورې ورې پرتې وې کومې چې تېره شپه تېزې سیلۍ راغورځولې وې. کونډه لګيا ده پۀ يو لاس کښې ئې د سپين تار ګونټ نيولے او پۀ بل لاس ئې پوکڼۍ خولې ته نیولې پاړڅوي. کونډه د پوکڼۍ پاړڅولو سره سره پۀ ټول کور کښې هم خپل نظر له منډې ورکوي. اتۀ کلن کچکول ناست دے پۀ کور کښې د ګودر پۀ غاره لستوڼي نغښتي لپه ډکوي او پۀ مخ اچوي او بيا لپه د اوبو نه ډکوي او خولۀ کښې ئې اچوي. کچکول نغري خوا ته لاړو او د لوګو تور چېنک نه ئې ځان ته چۍ واچوله او بېګانۍ ډوډۍ ئې ورسره راواخسته او د مور خوا ته راغلو. دواړه ګونګي سونګي ناست دي. کونډه پۀ پوکڼو پاړڅولو کښې بوخته ده ځکه خبرې نۀ شي کولې او کچکول د چیو او ډوډۍ نه خولۀ ډکه کړې ده. کونډه يوه يوه پوکڼۍ د خولې د هوا پۀ زور پاړڅوي او د ګونټ نه ورپسې شين تار تړي. کچکول زر زر چاے وڅښکله او د نغري خوا ته ئې منډه کړه چرته چې د هغۀ د پوکڼو ډانګ پروت ؤ. هغۀ هاغه وچ ډانګ راواخستو او د مور خوا له راغے. کونډې د ډانګ سر پورې اووۀ پوکڼۍ وتړلې او باقي پوکڼۍ چې پۀ کټ کښې پرتې وې، ئې د کپړې پۀ تېلۍ کښې واچولې. کچکول ښۍ اوږې ته د تېلۍ واچوله او پۀ يو لاس کښې ئې ډانګ ونيولو چې اوږې ته ئې انډول کړے ؤ او د ځان نه ئې ډېر اوچت نيولے ؤ. کچکول ځان تيار کړو، کونډه د کټ نه پاڅېده. هغۀ مور ته لږ ساعت وکتل او بيا مور پۀ سر ښکول کړو. د کونډې پۀ سترګو کښې دغه وخت يوې اوښکې د نمر رڼا ته څيره ووهله چې پکښې د هغې ټوله ماضي واضحه ښکارېده لکه د کچکول د پلار ځواني، د هغۀ سره د ژوند خواږۀ تراخۀ وختونه او د هغۀ د ځوانۍ مرګ. د کچکول پلار پۀ قصه خوانۍ کښې پۀ يو ځانمرګې بريد کښې شهيد شوے ؤ.کچکول د کور نه بهر اړخ ته روان شو او د شا ته نه ئې کونډه وړو وړو قدمونو او پۀ غاړه د پوچو پوکڼو تېلۍ ته ګوري. ور ګړب وکړو او هغې سره سمه کونډه د کور کارونو کښې پۀ دې خيال کښې ډوبه اخته شوه چې ماښام به زما زوے د ځان سره د خوراک سامان راوړي.

    کچکول پۀ لار روان دے. د بازار اړخ ته ګامونه اخلي. پۀ لار کښې کۀ چرته کاڼے مخې ته ورشي نو پۀ لته ئې ووهي او د لارې يو ګوټ ته ئې ورسوي. د کچکول ملګري خو پۀ کلي کښې نشته ځکه چې هغه د مزدورۍ نه نۀ وزګارېږي نو ملګرو له به څنګه وخت ورکړي؟ خو چې کۀ پېژندګلو ماشوم ئې مخې له راشي نو تپوس ترې وکړي چې “لاړې؟” کچکول پۀ روانه کښې غاړې ته د پوکڼو تېلۍ سموي او ورته وائي “هو ځم بازار ته”.

    پۀ ټوله لار دا کلام يو يا دوه ځله روزانه کېږي. کچکول بازار ته ورسېدۀ او د سړک خوا ته ودرېدۀ. هغه د ځان نه ګېر چاپېره نظر اچوي او د ګاهک پۀ انتظار دے. ګهنټه وشوه خو هغۀ له ګاهک رانۀ غلو. چې د کچکول نظر پۀ خپل اړخ پۀ سړک پرېوتو نو د دۀ نه لږه فاصله کښې د اشتهار بورډ سره يو بل تن هم ولاړ دے چې هغه هم پوکڼۍ خرڅوي. پۀ بورډ باندې پۀ غټو غټو ټکو کښې ليکلې دي چې”ہر بچہ سکول جائے۔۔۔ سب کی زندگی بدل جائے ” لاندې ورسره پۀ تفصيل کښې ليکلے شوي دي چې ‘اب ہر بچہ سکول کے اندر رہےگا ۔۔۔ بچوں سے مزدوری کروانے پر پانچ سال قید اور بھاری جرمانہ وصول کیا جائےگا۔حکومت خیبر پختونخوا ‘ کچکول چې وليدل چې هغۀ سره خوا کښې بل پوکڼو خرڅولو واله ولاړ دے نو پۀ غصه باندې روان شو او چوک ته ئې ځان ورسولو پۀ کوم ځاے کښې چې ودرېدو نو اول ئې نظر واچولو چې چرته دلته خو بل پوکڼو خرڅولو والا نشته. چې تسلي ئې وشوه او ځاے خالي ؤ نو هم هلته ودرېدو او د پوکڼو ډانګ ئې پۀ زمکه باندې لږ کوږ ودروۀ چې د سړک اړخ ته سلامي ؤ.

    ټرېفک پوليس پرې د لرې نه پۀ غصه کښې اواز وکړو چې اړخ ته شه، د سړک پۀ منځ ولاړ ئې، تۀ به وائې چې دا سړک دې د پلار دے. هغه خوار د سړک نه جۍ ته شو خو د پوليس دې خبرې پۀ سوچ کښې واچوۀ او د پلار باره کښې ئې سوچ کولو. کچکول د نهه کلونو ؤ چې پلار ئې پۀ بازار کښې د کباړ خرڅولو پۀ وخت یوه بمي چاودنه کښې مړ شوے ؤ. د پولس غږ سره هغۀ ته خپل پلار څېلمه ښکاره شو او د هغۀ تتېدونکې جوثه وریاده شوه. کچکول د سړک جۍ ته ولاړ يوې خوا بلې خوا ګوري.

    چرته چې ورته د دۀ پۀ شان خيرن، سرتور او غريب ماشوم ښکاره شي نو دے د هغۀ نه مخ واړوي ځکه چې هغوي خو هسې هم ددۀ نه پوکڼۍ نۀ شي اخستې نو بيا ورته دے ولې وګوري. چې پۀ سړک ګاډے برېک ونيسي نو کچکول ورمنډه کړي او د ځان سره دا اميد يوسي چې کېدے شي چرته ګاهک وي! کۀ چرته صفا ستهرا د مالدارو خلقو ماشومان بچي وويني نو هغوي ته خپل د پوکڼو ډانګ مخې مخې ته کوي. دا چل هغه ټوله ورځ وکړو او تر ماښامه ئې ديارلس پوکڼۍ خرڅې کړې چې پکښې د يو ماشوم پلار څلور اخستې وې. هغۀ کور ته راتلو نه مخکښې هم پۀ بازار کښې پۀ فټ پاتهـ کښېناستو او خپل جېب ئې پۀ لمن کښې تش کړو او روپۍ شمېرل ئې شروع کړل. هغۀ به د پېسو شمارلو سره سترګې هم د خپل عادت نه مجبوره چاپېره ځغلولې. یوه شېبه به ئې خپلو تنکو تنکو ګوتو کښې د دیارلسو پوکڼو د پېسو حساب کره کولو او دوه شېبې به ئې چاپېره کتل. بازار ته راتلونکو ماشومانو سره د هغۀ سترګې د ماشوم د مور اوږې ته ځوړنده بټوه او د پلار د جامو استري هم څاري. داسې مور پلار د پینځۀ زره روپیو پۀ ټي شرټ خپل بچے ځېل ته نۀ پرېږدي نو د پینځۀ روپیو پۀ پوکڼۍ به ئې څۀ لاس ونیسي؟

    هغۀ یوه ښځه ولیده؛ نیم ځالې، پړوني کښې مخ ښکاره، د نوي ماډل الټو موټر نه راکوزېدله. کچکول د خپل زړۀ ټوپ سره نېغ پاڅېدو؛ پینځۀ شپېتۀ روپۍ ئې بیا مخامخ جېب ته کوزې کړې او د دغه ښځې، چې یو شپږ کلن ماشوم هم ورسره ؤ، خوا ته روان شو. د ماشوم لۀ خوا پوکڼو ته لاس نیولو باندې هغه نور هم ورتېز شو. پۀ نزدې ورتلو کچکول پښه نیولے شو، هغۀ د دغه نیمځالې ښځې سترګو ته داسې کتل لکه چې د هغې نه اجازت غواړي. هغه ښځې خپل لاس کښې نیولې بټوه وسپړدله او د هغې پۀ وېنا دۀ ماشوم له درې پړڅېدلې پوکڼۍ ورکړې. ښځې د پنځلس پۀ ځاے شل روپۍ کچکول ته ونیولې او روانه شوه.

    د سترګو رڼا او د خوشحالۍ نوعیت کښې فرق ؤ؛ هغه رڼا او خوشحالي چې د پوکڼو خرڅولو سره د کچکول سترګو کښې راغلې او پۀ مخ خوره شوې وه، او هغه رڼا او خوشحالي چې د پوکڼو پۀ اخستلو سره د دغه ماشوم سترګو کښې راغلې او پۀ مخ خوره شوې وه.

    ـــــــــــــ

  • بليو وېل چېلنج – حسيب جان همراز

    لوبې د انساني ژوند پۀ ښۀ او صحت مند جوړولو کښې يو مهم کردار لري، هغه کۀ جسماني لوبې او ورزشونه وي کۀ د ټېکنالوجۍ پۀ دې دور کښې د کمپيوټر يا موبائېل تر لارې کېدونکې لوبې وي. يو د جسم د ښۀ جوړولو د پاره مهمې وي او بل د ذهن.

    نن سبا د هر نر او ښځې، ځوان، پېغلې، ماشوم، ماشومې پۀ لاسونو کښې سمارټ فون وي کوم چې د دنيا يو ضرورت هم دے او تر ډېره حده پورې سيالي هم. د دې سمارټ فون استعمال په ګڼ شمېر طريقو سره کېدے شي. کۀ څوک ئې پۀ ښۀ ډول استعمالوي نو هم او بد اړخونه هم لري. کۀ دا خبره څوک وکړي چې د دې سمارټ فون نه د انسان مرګ هم واقع کېدے شي نو دا خبره به غلطه نۀ وي ځکه چې ټيکنالوجي تر دومره حده پورې تلې ده چې ډېر ناممکنات ئې پۀ ممکناتو بدل کړي دي.

    څۀ موده وړاندې پۀ دې سمارټ فون کښې يو خونړے ګېم رامخې ته شوے دے چې د انسان ژوند بغېر د څۀ زبردستۍ نه اخستے شي او د دې خبرې تصديق هم د نړۍ ګڼو غټو تکنيکي کمپنيانو کړے دے. دغه ګېم د "بلیو وهېل" يا "بلیو وهېل چيلنج" (Blue Whale Challenge) پۀ نوم سره پېژندګلو لري. دا يوBlue whale snap ځانمرګے ګېم دے چې د سوشل مېډيا د لارې خلق دې اړخ ته جوړوي چې خپل ځانونه ووژني. دا هم وئیلے شو چې دا ګېم يو قسم Brain Wash کوي او انسان خپل ځان ته مائله کوي. پۀ دې ګېم پۀ ګړده نړۍ کښې پابندي هم لګولې شوې ده. دا ګېم زيات تره د نهو کالو نه واخله تر نولس کالو پورې ماشومان، ځوانان او پېغلې کوي د چا سوچ چې پوخ  نۀ وي او د ګېم جوړولو واله هدف هم دغه ماشومان، ځوانان او پېغلې وي او هم دوي ددې خونړي ګېم ښکار کېږي.

    پۀ دې ګېم کښې د دغه ګېم منتظم ګېم کولو واله ته روزانه يو کار ورکوي کوم چې به هغه خامخا ترسره کوي، ځکه چې پۀ دې ګېم کښې به ګېم کولوواله د "وهېل (يو قسم مهي دے)"  کردار لوبوې  او داسې بۀ دۀ له پنځوس ورځې بېل بېل کارونه ورکول کېږي چې تفصيل ئې دا دے.

    1. پۀ بلېډ باندې پۀ خپل لاس باندې“f57” ليکل او د هغې تصوير د ګېم پام پالي (Curator) ته لېږل
    2. پۀ شل منټه د پاسه څلور بجې(4:20 AM) د خوبه پاڅېدل او د وېرې ويډيوګانې کتل کومې چې به د ګېم پام پالے رالېږي
    3. خپل لاس سره د نبض پرې کول خو ډېر ژور نۀ، صرف درې ځايه پرې بلېډ راکښل او د هغې تصوير د ګېم پام پالي ته لېږل
    4. د وهېل عکس پۀ کاغذ جوړول او د هغې تصوير د ګېم پام پالي ته لېږل
    5. کۀ ګيم کولو والا ګېم مخ پۀ وړاندې بوتلل غواړي نو پۀ خپله ګسه پښه به پۀ بلېډ “Yes” ليکي او کۀ پۀ پښه ئې دا ونۀ ليکل نو خپل ځان له بۀ څو څو وارې سزا ورکوي کومه چې د جسم بېلا بېل ځايونه پۀ بلېډ پرې کول دي
    6. دا يو رازداره چېلج دے
    7. يو ځل بيا پۀ بلېډ باندې پۀ خپل لاس باندې “f57” ليکل او د هغې تصوير د ګېم پام پالي ته لېږل
    8. #i_am_whale ليکل او پۀ VK (يو سوشل ويب سائټ دے) پۀ خپل سټېټس کښې لګول
    9. پۀ خپله وېره قابو موندل
    10. شل منټه د پاسه څلور بجې (4:20 AM) پاڅېدل او د کوټې سر (چت) ته ختل چې څومره لوړ وي ښۀ بۀ وي، (د ګېم د قاعدې مطابق)
    11. وهېل پۀ خپل لاس پۀ بلېډ جوړول او د هغې تصوير د ګېم پامپالي ته لېږل
    12. ټوله ورځ نفسياتي او د وېرې ويډيوګانې کتل
    13. موسيقي اورېدل کومه چې به د ګېم پامپالے رالېږي
    14. خپله شونډه پرې کول
    15. خپل لاس پۀ ستن باندې ډېر ځله سورے کول
    16. ځان ته څۀ داسې زيان رسول چې حالت بيمارۍ ته ورسي
    17. د اوچت نه اوچت بلډنګ سر ته ختل او د هغې پۀ ژۍ د څۀ وخت د پاره ودرېدل
    18. پول ته تلل او د هغې پۀ ژۍ ودرېدل
    19. کرېن ته اوچت ختل يا ددې کار کولو هڅه کول
    20. د ګېم پامپالے به ګوري چې ګېم کولو وال ريښتونے دے او کۀ نۀ
    21. د ګېم د پامپالي يا د بل وهېل (ګېم کوونکي) سره سکائپ باندې خبرې کول.
    22. چت ته ختل او داسې کښېناستل چې پښې ښکته ځوړندې وي
    23. دا يو بل رازداره چېلج دے
    24. د راز چېلنج
    25. يو وهېل (دا ګېم کوونکے بل تن) سره ملاوېدل
    26. د ګېم پامپالے به ګېم کوونکي ته د هغۀ د مرګ نېټه ښائي او ګېم کوونکے به ئې تسليموي
    27. پۀ شل منټه د پاسه څلور بجې(4:20 AM) پاڅېدل او رېلوې پاټلۍ ته تلل
    28. ټوله ورځ چا سره خبرې نۀ کول
    29. دا اقرار کول چې ګېم کولو واله يو "وهېل" دے
    30. (د دېرشم لېول نه تر نهه څلوېښتم لېول پورې 30-49) هره ورځ شل منټه د پاسه څلور بجې(4:20 AM) پاڅېدل، د وېرې ويډيوګانې کتل، موسيقي اورېدل کومه چې به د ګېم پام پال رالېږي، هره ورځ د خپل وجود يو ځاے پرې کول او يو وهېل سره خبرې کول
    31. د يو اوچت بلډنګ نه ټوپ کول او خپل ژوند ورکول

    کۀ وکتے شي نو پۀ دې ګېم کښې يو هم داسې لېول نشته چې څوک ترې خوند واخلي بلکې ټول لېولونه وحشيانه دي او پاې ته پۀ ځانمرګۍ رسي. اوس دا خبره هم ذهن ته راځي چې کۀ څوک د دې ګېم پوره کولو نه انکار وکړي نو بيا خو هېڅ هم نشته، خو نه! دا خبره بېخي غلطه ده، ځکه چې ګېم يو وارې څوک شروع کړي نو بيا به ئې خامخا سر ته رسوي. د هغې وجه دا ده چې کله څوک دا ګېم شروع کړي نو د ګېم پام پالي د هغۀ موبائېل هېک  کړي چې د هغۀ او د هغۀ د کورواله تصويران، معلومات او ټيلي فون نمبرې تر لاسه کړي او بيا چې کله هم ګېم کولو واله ګېم پۀ ځاے پرېږدي نو د ګېم پام پالي لۀ خوا ورته دړکې ورکولې کېږي چې کۀ چرې داسې داسې دې ونۀ کړل نو مونږ بۀ تا يا ستا د خاندان پلانکي تن ته دا نقصان ور ورسوو. ډېر خلق دا خبره هم سپکه وګڼي خو ولې هم هاغه شان کېږي څنګه چې د ګېم پام پالي غواړي، مثلاً کۀ هغۀ دا دړکه ورکړې وي چې ګېم مۀ پرېږده ګنې مونږ به ستا پلار ته نقصان ورسوو نو هم هاغه شان وشي او د ګېم کوونکي پلار ته نقصان ورسي. اوس دا هر څۀ څنګه کېږي، د ددې شا ته ډېر لوے قوت ښکاري. دا کېدے شې چې دغه  د ګېم واکدارانو ځان له هر ځاے کښې أجرتیان ساتلي وي او دا ټول کارونه پۀ هغوي کوي. يو روسي اخبار"نووايا ګېزيټا (Novaya Gazeta)" دا عويٰ لري چې د نومبر 2015ز نه واخله تر اپرېل 2016ز پورې 130 ځوانانو د دې ګېم لۀ کبله ځانونه وژلي دي. د دغه اخبار بيان څۀ پۀ دا ډول دے:

    “We have counted 130 suicides of children that took place between November 2015 to April 2016, almost all these children were members of the same internet groups & lived in good, happy families.”

    یعني دغه ځانونه وژونکو ته ژوند کښې څۀ داسې کورنۍ یا مالي ستونزه هم نۀ وه.

    پۀ دې ځان مرګو کښې زياتره ماشومان د روس او برطانیې سره تعلق لري خو دا ګېم رو رو د هندوستان او پاکستان اړخ ته مخه کوي او خپل اثرات ئې پۀ دې هېوادونو کښې ښکاره کړي هم دي. پۀ پاکستان کښې تر دې دمه ښکاره يوه واقعه د بلیو وهېل د وجې مخې ته راغلې ده کومه چې پۀ ډېره اسماعيل خان کښې ده. د اتلسم ستمبر د ملکي اخبارونو تر مخه "د ډېره اسماعيل خان پۀ تحصيل پهاړ پوره کښې يو شل کلن ځوان محمد رېحان ته پۀ موبائېل فون د ځان وژنې ووئیل شو او دړکه ورکولې کېده چې کۀ هغه ځان نۀ وژني نو هغه (کال چې چا کړے ؤ)  به ئې وژني چې د وېرې نه محمد رېحان سمدستي د ځان وژلو هڅه وکړه خو د مرګ نه بچ شو او پۀ نازک حالت کښې روغتون ته ورسولے شو. د پوليس د وېنا تر مخه دا ځوان د بليو وهېل ګېم ښکار شوے ؤ."

    هم دا رنګه پۀ شپاړسم ستمبر د ورځپاڼې "پاکستان" تر مخه دېرش کلن د چترال استوګن ضياء الرحمان پۀ پېښور کښې د ارباب خليل فلائي اوور نه ټوپ کړي وو چې د ټکه مړ ؤ، خو ولې د هغۀ د مرګ وجه تر نن وخته پورې نۀ ده معلومه خو د هغۀ د مرګ پۀ اړه هم دا خبره کېږي چې دا مرګ هم د بلیو وهېل پۀ وجه شوے وي.

    د دې ګېم پۀ حواله د خېبر ټيچنګ هسپتال ماهر نفسيات ډاکټر عمران وائي چې "بلیو وهېل ګېم کوونکي د ګېم کولو نه پس پۀ يو خطرناک جال کښې ګېر شي چې بيا ورسره بله لار نۀ وي او پۀ دغه ګېم کښې مخ پۀ وړاندې روان وي."  دا ګېم هر تن پۀ خپله خوښه شروع کوي خو ولې بيا ئې پۀ خپله خوښه پرېښودلے نۀ شي او اخر دا ګېم د هغۀ پۀ مرګ سر ته رسي. ماهرين وائي چې مور پلار دې خپلو ماشومانو سره پۀ دې اړه خبرې وکړي او کۀ چرې د هغوي ماشومان دا ګېم کوي نو هغوي دې د خفيه ايجنسیو او د امنيت برقرار ساتونکو ادارو سره اړيکې وساتي. وخت لوبې هم خونړۍ کړې ـــ