يو عامر د جنډي خېلو لوے شاعر ؤ بل عامر د فتح خېلو ستر اديب دے ادب يو داسې لفظ دے چې ډېرې معنې لري. هغه ليکنې چې د انساني احساساتو، افکارو او خيالاتو ترجماني کوي دې ته هم ادب وائي او تهذيب، احترام او لحاظ ته هم ادب وائي. ادب د ژوند تفسير دے چې د ژوند عکاسي کوي. چې څنګه ژوند وي هم هغسې ادب تخليق کېږي. داستان، ناول، افسانه، شاعري، خاکه نګاري، مقاله، مضمون وغېره ته ادب او تخليق کونکي ته اديب وائي. زما خوږ ملګرے هدايت الله عامر پۀ دا دواړه تعريفونو پوره پرېوځي. هغه کۀ د ليکنې پۀ بنياد وي، او کۀ د تهذيب، لحاظ

‘هجره’ یوه عربي کلمه ده او د دې معنی دا ده چې ‘لۀ یو شخص لۀ بل څخه جدا کښېدل’ هغه کۀ جدا کښېدل بدني، زباني یا د زړۀ وي. د هجرت کلمه هم د ‘هجر’ لۀ کلمې څخه اخیستل شوې ، چې معنی ئې ‘وطن پرېښودل’ دي. پۀ اصطلاح کښې د دین او عقیدې د ساتنې له پاره یو ځاے څخه بل ځاے ته د مسلمان تګ ته ‘هجرت’ وئیل کښېږي. مدینې ته هجرت د اسلام پۀ تاریخ کښې ځانګړے مقام لري. کله چې مسلمانانو خپل جدا کلېنډر رامېنځته کړو، دا ئې د دې یادګارې پېښې سره شروع کړو، دا د هجري کلېنډر پۀ نوم یادېږي او د اسلامي

زۀ د ټولو نه وړاندې د پښتون رسالې د چيف ايډيټر ښاغلي ساجد ټکر ډېره مننه کوم چا چې ماته د “پښتون” منفردې مياشتنيزې رساله کښې پۀ باقاعدګۍ سره د حضرت غني خان بابا رحمة الله عليه پۀ کلامونو د ليک کولو بلنه راکړه کومې رسالې ته چې دا اعزاز پۀ بشپړه توګه حاصل دے چې د دې چيف ايډيټر د غني خان پلار او د پښتون قام د زړونو بادشاه حضرت باچاخان بابا رحمة الله علېه ؤ او دا امتياز د نن وخت د يو اخبار او د يوې جريدې پۀ برخه نۀ دے پاتې شوے يعنې نن پۀ بر صغير پاک وطن کښې به داسې د يوې مجلې

د عوامي نېشنل ګوند ذيلي تنظيم پښتون سټوډنټس فېډرېشن د 2021ء کال د اګست د مياشتې پۀ اتمه نېټه پۀ “باچا خان مرکز پېښور” کښې يو ځل بيا د جمهوري عمل نه تېر شو. او د دې عمل پۀ نتيجه کښې د پښتون سټوډنټس فېډرېشن نوې صوبايي کابينه پۀ وجود کښې راغله. پښتون سټوډنټس فېډرېشن نۀ صرف پۀ جمهوريت يقين او باور لري بلکې پۀ ائين، قانون، تنظيمي او قامي سياست هم پوخ يقين ساتي. پښتون سټوډنټس فېډرېشن د پاکستان پۀ بېلابېلو تعليمي ادارو کښې د خپل ائين او منشور د لارې سياست کوي او هم پۀ دغه پوهنتونونو، کالجونو کښې طالبعلمانو ته راپېښې داخلي او خارجي ستونزې هواروي او

کلتور يو داسې تورے دے، چې پۀ خپله غېږه کښې ئې يوه نړۍ رانغاړلې ده. هغه کۀ کار روزګار دے کۀ غم ښادي ده. جامې پېزار دي کۀ چم ګاونډ.‌ لوښي لرګي دي کۀ څڼه سترګه، غرض دا چې کلتور د ژوند د هر اړخ نه راتاؤ دې. پۀ کلتور د سر خلاصېدو نه د پرته د کلتور او د کلتور سره تړلي توري تعریفوؤ، چې پۀ دې اړه سپيناوے اسان شي. ۱. تمدن: تمدن د دې پوړۍ وړومبے پاټکے دے۔ د عربۍ ژبې ټکے دے او پۀ بنيادي توګه د ابادۍ او ښاريت پۀ معنا کښې راځي، لکه د عربو مدینه، چې معنا ئې ده ښار. لارې، کوڅې، کورونه،

ادب د مهذب ژوند د تېرولو د مجموعې نوم دے. هم دغه وجه ده چې د ادب هر تعريف نيمګړے او تږے تږے ښکاري. مقصد ئې دا دے چې د ادب څخه قطعې يا داسې پېمانه باندې تلل ناممکن دي کوم چې د تعريف د معيار او مقدار ظاهره وي، ځکه ادب د ژوند او د ژوند د ضابطو نوم دے او دا د هر چا خپل خپل سوچ او زېرکتيا ده چې ژوند له څنګه ګوري او کوم تعريف ئې کوي. د اردو ادب پۀ زړو اصنافو کښې يو ناول هم دے . تقريباً ټول ناقدين د ناول د تعريف پۀ دې يوه نقطه را ټول دي چې “ناول